2020-04-14 16:27:08 辽宁华图公考问答 http://ln.huatu.com/wenda/ 文章来源：辽宁华图
热点概况
近日，“史上最严村规”引发热议，有乡村在“公告”中明确规定，“从2019年10月1日起不允许过满月、一周岁生日、六十岁生日……一切从简，杜绝铺张浪费等不良行为。”对此，民俗学家王作楫从吉祥文化的角度出发，诠释了婚丧嫁娶、红白喜事、生日寿诞等活动背后所蕴含的意义，他认为，这些属于人生礼仪，恰恰应当遵守，而不是一禁了之。但他同时强调，民间“有百里不同俗、十里不同风”的说法，在尊重各地不同风俗的基础上，要提倡雅俗，杜绝陋俗和庸俗，铺张浪费是不应该的。
“首先讲，满月、寿诞等等，这些活动是人生礼仪，是吉祥文化的一部分。”王作楫告诉新京报记者，“人生礼仪是一生所应当遵守的礼仪，而一生的礼仪开始于一个‘三’，结束于另一个‘三’。”
据王作楫介绍，第一个“三”叫洗三。
“孩子出生后的第三天，这天要请吉祥姥姥给婴儿洗澡。‘洗三’之后，是满月，剃满月头是满月活动最重要的一项。婴儿的胎毛不能剃光，要在头顶卤门处留一撮毛，民间管这撮毛叫‘鬼见愁’，从生理到心理都是起到保护孩子的作用。”王作楫提醒说，“满月代表着一个家庭人丁兴旺，是喜事，不论官俗还是民俗，都要办，但是，不大办，是亲人之间的祝贺活动，因为，婴儿还很小，不宜喧闹。”
再就是“百天”和“抓周”。“婴儿长大到100天的时候，这一天叫百天，又叫百岁。满一岁的活动，叫抓周，《红楼梦》对抓周有详细描写，幼儿随意抓取身边的玩意，实际上，也代表着家族对孩子的期许。”王作楫说。
此后，每年过的生日，60岁以后过的，叫寿诞，都是人生礼仪的一部分。
而人生的第二个“三”，是人生结束后，在第三天下葬出殡。这天叫“接三”，或“送三”，是亲人与逝者之间的告别仪式，所以，也特别重要。
王作楫说，“婚丧嫁娶、红白喜事、生日寿诞、满月周岁等等，这些都属于人生礼仪，是吉祥文化的一部分，应当遵守。”他同时强调，“民俗中有些是健康的，有些是陋习、是低俗的，庸俗的，比如，某地有棒打新郎的习俗，曾经就发生了新郎被直接打死的，这些属于陋俗，比庸俗还害人。”
“我们在尊重各地风俗的基础上，要杜绝陋俗，坚持健康的雅俗，俗中带雅，土中有洋，这便可以。”王作楫说。
主流观点
@新京报：在中国的“乡治”传统中，乡规民约占据重要的地位。北宋时就有蓝田《吕氏乡约》，重道德教化，后经大儒朱熹编考增损，为此后历代沿袭。明代时，出现了乡约讲读制度，不只讲枯燥的国家律令条文，而是辅之以道德事迹、格言谚语，使得乡村民众能喜闻乐见。清代乡村治理继续沿用乡约讲读的方式，虽然基层推行中不免形式化，但仍有不少村民受到教化的事例。。
@中国社会科学院张氏聪：传统乡规民约在乡村治理中能发挥独特作用，是因为自《吕氏乡约》以来，它就主要是民间性的，是“人民的公约”，是村民族人共同约定的规范，自然认同它，遵从它。
@中国社会科学院更甜：传统的乡规民约虽然也不乏惩罚条款，但更主要是“德治”性的规范，德业相劝、患难相助等，包括明清时的讲读制度，都诉诸道德教化，通过内化的道德影响众人。
@中国社会科学院胡歌：在社会经济层面，传统的小农经济，儒家的伦理道德，以及乡村中宗族组织的强大影响力，也是其效力发挥重要的保障。
深度分析
(一)关注点一：村规民俗没落的原因
1.制定缺乏民主参与，村规民约变成少数村干部拟定的条文。
2.尽管村规民约是乡村自治规范，但对于受其约束的村民而言，无疑是一部“准法律”。
3.现代法律的正当性基础，很大程度来自其民主性，村规民约这一自治规范鼓励什么、禁止什么，当然也需要村民的广泛参与;
(二)关注点二：落实政府购买社会服务的对策措施
1.作为乡村治理的引领者，基层党支部可以先形成建议，由“村两委”形成村规民约初稿。
2.在全村公开征集意见，并组织村民代表积极讨论。
3.经过村民广泛的民主参与之后，整合意见，进行修改，再经过党群议事会、村民大会等形式审议通过。
4.最后予以公布实施。村规民约制定中充分运用民主方式，既能使村民及早知晓其具体内容，又可通过民主参与增加对其认同度，能有效解决宣传和实施脱离的难题。
面试模拟
有些地方，不好的乡村民俗受到追捧，好的乡村民俗日渐没落。对此，你怎么看?
【参考解析】
“治一国必自治一乡始”，乡村治，则国家安。党的十九大以来，乡村振兴被提升到国家战略层面，乡村的善治、乡风文明的培育得到更多的关注。新近出台的《关于加强和改进乡村治理的指导意见》中重点强调了村规民约在培育乡风文明中的作用，提出村规民约“全覆盖”。因此，各地出现了制定或修订乡规民约的热潮。但冷静观察后会发现其中存在诸多问题。尤其明显的是，这些公约既无法接续乡规民约的乡治文化传统，又无法与当下乡村治理有效配合，村民们不知晓，村干部用不上。
在浙江的一些村庄，虽然有村规民约，但它们流于形式，或者仅仅用于宣传。笔者到诸暨市某村调研，问及村规民约时，驻村干部答称：“村规民约原来也有，就挂在村委会的墙上，但村委会房子修整后就不挂了。我们这村规民约也就是个形式，没什么看的，各个村都一样。村里有些矛盾或者纠纷，还是靠风俗习惯，潜移默化地影响和解决。”该村处于经济商贸发达地区，村民们多从事汽车配件等经营，普遍较为富裕。因此，乡村的公共事务多是围绕着经济商贸展开，村规民约不被重视，并且与乡村治理缺乏有机连接。
还有些村庄，虽然村规民约等村务管理的制度都有，也有村务公开等配套措施，但被人为操纵，村务公开、招投标都流于形式，导致村干部贪腐屡屡发生未能实现乡村治理的公正。
也就是说，既有的村规民约仅偏重于倡导、宣传性内容，与村庄治理中的村务公开、民主监督等关键问题无关，导致村规民约的治理实效缺失。
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